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"BRUJAS": la historia
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lunes, 23 de noviembre de 2015
miércoles, 16 de octubre de 2013
ESPAÑA: Una historia inventada y manipulada
VERDAD Y FICCIÓN EN LA HISTORIA DE ESPAÑA
Por Carlos Prieto / in www.elconfidencial.com
En los últimos años hemos visto muchas películas influenciadas por Phillip K. Dick en la que se desvela la farsa del presente. Como si la realidad no fuera más que una alucinación, llámese Matrix o lo que usted quiera, que oculta la verdadera realidad, la vida que una vez llevamos y que ahora nos han arrebatado. Ahora bien: ¿Qué ocurriría si lo fraudulento no fuera nuestro presente sino nuestro pasado? O lo que es peor: ¿qué ocurriría si el pasado de España fuera más falso que una moneda de tres euros? Y no estamos hablando de una novela de ciencia ficción, sino de una realidad. El periodista Miguel-Anxo Murado (Lugo, 1965) analiza en La invención del pasado (Debate, 2013) qué hay de verdad y qué hay de ficción en la historia de España. Un ensayo histórico que trata de demostrar que nuestro pasado es un relato repleto de imprecisiones, lagunas y fantasías que van mutando en función de los intereses de cada generación.
La invención del pasado se cobra varias víctimas históricas. La mayor parte de sus damnificados están relacionados con los mitos fundacionales de la nación española. No se trata de una cuestión ideológica, sino de algo mucho más prosaico: la falta de fuentes históricas fiables que demuestren las peripecias de prohombres como El Cid o Don Pelayo.
Para que se hagan una idea: no existe ningún documento contemporáneo sobre la conquista árabe de Hispania en el año 711. Dato recogido por Murado para apuntalar su tesis: "Los documentos del pasado no solo son escasos, también son arbitrarios, el resultado de una selección que hacen el azar, el prejuicio y el pasado del tiempo". Por no hablar de las veces que tomamos como referencia histórica textos escritos con varios siglos de retraso. O las veces que convertimos relatos de ficción en hechos irrefutables. Así se escribe la historia antigua. En otras palabras: a figuras como El Cid y Don Pelayo hay que cogerlas con pinzas.
Cuanto más antiguo es el personaje, más posibilidades hay de que el bulo lo envuelva todo. Algo que quizás no haga mucha gracia ni en Asturias ni en España: "Don Pelayo es una de esas figuras a los que yo llamo nombres vacíos. Un personaje del pasado del que sabemos poco más que su nombre. Lo máximo que podemos decir de Don Pelayo es que probablemente existió", cuenta Murado sobre el icono de la Reconquista de la Península Ibérica.
El Cid, por su parte, existió con certeza absoluta. Los documentos históricos lo demuestran, pero eso no ha librado a Rodrigo Díaz de Vivar de tener una imagen histórica tan distorsionada como la de Don Pelayo. "Se podría decir que existen dos Cid diferentes que no tienen que ver entre sí, el histórico y el literario; resulta que la imagen que ha prevalecido en nuestros días es la literaria", aclara Murado. Para entendernos: "Hoy sabemos que El Poema de Mio Cid fue escrito doscientos años después de los hechos que cuenta y que esos detalles son inventados", escribe Murado.
Cuando el sol no se ponía sobre el Imperio español
La época de los Reyes Católicos está profusamente documentada. La pregunta clave sería la siguiente: ¿Qué valor tiene esa documentación? "Está sujeta a interpretación. Se trata sobre todo de crónicas elaboradas en el entorno del trono. Sabemos que Isabel mandó destruir las visiones que no le convenían; al fin y al cabo había usurpado el trono", aclara Murado.
El problema de esta época histórica no sería el pasado de España en sí, tan repleto de interrogantes como el de cualquier otro país, sino cómo se han intentado tapar dichos agujeros desde el presente. En efecto, en el último siglo se ha reforzado la idea de que la nación española nació gracias a la unificación propuesta por los Reyes Católicos. La mítica y mil veces glosada unidad de España. Salvo que algunos autores creen que lo que hicieron Isabel y Fernando no fue unir, sino separar:
"La ironía es que si algo podemos decir con seguridad acerca de la alianza entre Castilla y Aragón en aquellos tiempos es precisamente que no se trató de una unificación. Las capitulaciones se redactaron justamente para impedir que eso se produjese. Isabel y Fernando rechazaron expresamente llamarse 'reyes de España' y tuvieron buen cuidado de no poner en común ningún aspecto importante de su testamento, por lo que, cuando ella murió, él tuvo que abandonar Castilla y los dos reinos se separaron sin más. Ninguno de los dos reinaba en el reino del otro más que como consorte sin poder alguno", aclara el texto de Murado.
Pero no se vayan todavía porque aún hay más. El libro también desmonta el mito del imperio católico de Carlos I de España y V de Alemania, "una de esas ideas políticas que se construyen en el presente y se proyectan sobre el pasado", asegura Murado.
Europa en el año 1000.
La Península Ibérica en el siglo XV.
Resumen la tesis de La invención del pasado sobre el Imperio español: 1) "Caben muchas posibles interpretaciones de qué era exactamente el Imperio que fundó Carlos V, pero hay una que es claramente errónea: entenderlo como un país. Se trató siempre como un conjunto heterogéneo de territorios, una herencia dinástica perteneciente a una familia". 2) "Ese Imperio no existió tampoco en otro de los sentidos que se le dio en el canon: el de un proyecto deliberado de conquista en Europa para ponerla bajo un solo emperador católico". 3) "Hernán Cortes fue enviado a México por el gobernador de Cuba no para conquistar nada, sino para conseguir oro y esclavos". 4) "Es cierto que el control de las colonias y de prósperos territorios en Europa como Flandes, aportó en principio metales preciosos a los cofres del Estado, pero ese Estado no era sino una vasta empresa multinacional encabezada por comerciantes italianos, banqueros alemanes y toda clase de intermediarios". 5) "El propio emperador era, y se veía a sí mismo, como un extranjero". 6) "Incluso la idea de un 'imperio católico' está en cuestión... En el ejército imperial había tanto católicos como protestantes".
Retrato de Hernán Cortés, 1er Marqués del Valle de Oaxaca (1485-1547).
"No es que España no exista, no, sino que España es una creación del presente y no del pasado", afirma Murado. Por otro lado, la paradoja de España como realidad del presente es que la globalización estaría "limitando aceleradamente las diferencias entre países".
Para acabar, dos conclusiones sacadas de La invención del pasado. Una sobre ese permanente campo de batalla llamado historia de la nación española: "La historia de España, como la de los demás países, se ha hecho en gran medida a partir de textos falsificados, alterados, interpolados y manipulados".
La otra sobre las pretensiones de un texto con un objetivo pedagógico subversivo: desenseñar la historia. "Por extraño que pueda parecer, nuestra intención no es enseñar algo, sino 'desenseñarlo'. La idea es más bien que, cuando el lector termine estas páginas, su confianza en la historia haya disminuido considerablemente. Habrá quien llegue por su propia cuenta a la conclusión de que el conocimiento histórico es, simplemente, imposible. No pretendemos tanto. Incluso eso sería una certeza, y nuestro propósito no es proporcionar certezas al lector, sino todo lo contrario: conseguir, si es posible, que dude, que se haga más escéptico frente a los libros de historia", concluye Murado.
domingo, 4 de agosto de 2013
martes, 23 de julio de 2013
sábado, 13 de julio de 2013
lunes, 18 de junio de 2012
ENIGMA VAMPÍRICO -I-
Un clérigo, Eugenius Van Rechem (1858-1943), segundo del Obispo de Gante en la Iglesia de San Bavón, fue un teólogo de renombre que creó una orden femenina llamada "Hermanas de María", y el guardián del célebre cuadro de los hermanos Van Eyck, "El Cordero Místico" y de las otras reliquias y tesoros de la catedral de Gante, entre las cuales se cuenta con la pretendida "Cabeza de San Juan Bautista" que fue ofrecida a Salomé.
Gran erudito, consagró buena parte de su existencia a estudiar los orígenes del cristianismo, y sus relaciones con los ritos paganos de los cuales la cristiandad hacía más que tomar prestados algunos de sus elementos. Se centró también sobre muy antiguas profecías de carácter bíblico, así como sobre la leyenda medieval de los Reyes-Pescadores. Y sobre la historia de los Cátaros, Templarios y de su misión en Tierra Santa. Incluso se interesó por la herejía espiritista, pues algunas técnicas en vigor no estaban exentas de utilidad.
Un día de 1914, recibió en confesión a uno de sus amigos, que ya conocimos en el anterior artículo titulado "¿Vampiros?" de este foro de Historia, y que fue rebautizado con un nombre falso: el extraño Señor Pieter Schlemihl...
Recordemos que Schlemihl era un médico de Gante, especialista de la sangre, protagonista de una asombrosa peripecia relatada en "¿Vampiros?" . Pues bien, este extraño caballero le confió el relato de su aventura que le había llevado hasta los confines de Hungría, y de las consecuencias que le habían acarreado. Incrédulo al principio, Van Rechem se hizo entregar todas las pruebas que autentificasen su historia y habían provocado su condenación eterna. Éstas consistían en una maleta y los rollos de cera que contenían las grabaciones del testimonio del cazador de vampiros.
Lentamente, su visión del cristianismo cambió, acompañada de un cierto malestar, y particularmente cuando entró en contacto con el arqueólogo que, el primero, había descubierto la tumba panoniana. Hablamos, evidentemente, de la Panonia Romana.
El citado arqueólogo andaba en la búsqueda de la tumba de un personaje bíblico importante, y cuya existencia se había terminado en los confines del Imperio Romano en el siglo I de nuestra Era. La tumba en cuestión era la de Poncio Pilatos, el procurador romano que hizo condenar a Cristo a la crucifixión.
Según un texto apócrifo llamado "Mors Pilati", citado por el historiador cristiano Eusebio (siglo IV d.C.), habría sido exiliado a la actual ciudad de Viena (Austria), donde se habría suicidado. Viena entonces se llamaba Vindobona, en la época romana.
Tras el descubrimiento de lo que parecían ser las ruinas de la mítica ciudad de Troya, por el multimillonario Schliemann, pocos años antes, algunos arqueólogos aficionados no dudaron en fiarse de las leyendas para llevar a cabo sus búsquedas arqueológicas.
Recreación virtual de la antigua ciudad romana de Vindobona, en el s. I d.C.
Tras haber llevado a cabo infructuosas búsquedas cerca de la ciudad francesa de Vienne, en el Delfinado, en el Lago Pilate, y en Suiza, en el monte del mismo nombre en cuya cúspide se encuentra igualmente un lago, acaba por llegar a Austria y Hungría, entre las ciudades de Viena y de Budapest. En el curso de las pesquisas, descubrió, en una zona de 60 km alrededor de un punto concreto, todos los cuerpos enterrados en tumbas datadas del siglo XIV hasta el XVIII, y que llevaban un crucifijo sobre la frente o sobre el pecho. Como si una superstición local quisiera protegerles de algo o de alguien. Algunos esqueletos tenían, además, una moneda puesta entre los dientes para impedirles que masticasen, cuenta la leyenda....
Y al centro, casi geométrico, de ese círculo yacía una tumba romana panoniana aislada de las demás, fechada entre el siglo I o II de nuestra Era. De ésta proceden los objetos, mandíbula y osamentas, que persuaden más tarde al médico el iniciar su búsqueda del vampiro.
Gobernador de Judea, Pilatos habría recibido su nominación gracias a los orígenes "imperiales" de su esposa, Claudia Procula (hija ilegítima de Claudia, esposa del emperador Tiberio, y nieta del emperador Augusto). Es ella quien, en la Bíblia (Mat 27, 19) será avisada por un sueño de no meterse en los asuntos de "ese hombre", Jesús de Nazaret, y que advertirá a su esposo. Éste habría hecho bien en escucharla...
Pilatos fue procurador del 26 al 36 de nuestra Era, hasta el final del reinado de Tiberio. Su exilio parece ser una extraña e inesperada condena por parte de Roma, esa Roma que aún pervive bajo el reinado del Vaticano, como todos sabemos.
¿La tumba panoniana es pues la suya? Nadie lo sabrá con certeza pero, aunque eso parezca extraño, esto explicaría el orígen del primer vampiro en nuestras tradiciones occidentales.
En el curso de la flagelación de Cristo, Pilatos fue salpicado por su sangre, y absorbió algunas de esas salpicaduras quizás por burla o por inconsciencia (?). No se sabe. Preso de pánico por las transformaciones que se operaban en él, se lavó rápidamente las manos para deshacerse de la maldición ligada al deicismo del cual era responsable. La Biblia es tajante sobre este tema:
"Ya tengo bastante sangre de este justo..."habría dicho Pilatos, a lo que la muchedumbre judía respondió: "¡que recaiga sobre nosotros!" (Mat. 27, 24-25).
Otros personajes, como el judío errante, han sido maldecidos por haber participado a este asesinato en toda regla.
Seguidamente, y tras la crucifixión, Pilatos fue responsable de varios baños de sangre de los cuales los judíos fueron víctimas. La locura sanguinaria ya no le abandonó. Este hecho nos trae a la memoria a otro personaje de la Historia, ligado a esta aventura, que acabó también por suicidarse. No hace falta recordar que los desfiles nazis se asemejaban furiosamente a los desplazamientos de las hordas romanas, y que la sangre de Cristo recayó sobre los Judíos, ni que Roma e Italia estaban del lado de los nazis...
Nótese que en Suiza y en Francia, en los dos lagos mencionados anteriormente, y llamados "Pilate" (Pilatos), está terminantemente prohibido tirar cualquier cosa por temor a provocar una tremenda tempestad, poder atribuido a los vampiros, por cierto...
Sangre del Justo, sangre de los profetas, sangre de la Alianza, la sangre inocente, el precio de la sangre,... "ésta es mi sangre derramada para vosotros"; la sangre juega un papel capital en la Biblia.
El miedo al crucifijo, propio del vampiro, es el recordatorio de su primera falta, y es curioso notar que éste no reacciona ante los demás símbolos de las diferentes religiones. Extraña teoría quizá, pero curiosamente lógica si, siguiendo el ejemplo de Arminius Vambéry, interpretamos la Historia desde un punto de vista mágico, desde el punto de vista de lo Sagrado.
Recordemos sin embargo que los primeros mitos vampíricos son de origen asirio-babilónico y tibetana-india, aunque en Occidente se califique a éstos de "superstición" ligada a la cristiandad.
En enero de 1933, con la llegada de Adolf Hitler al poder, Eugenius Van Rechem tuvo la confirmación de que la confesión de Pieter Schlemihl desembocaba sobre la negra realidad. También se percató del secreto que, desde hacía 2000 años, se escondía en el seno de la cristiandad y cubría un saber aún más extraño e infinitamente más mágico...
Adivinó la presencia de las fuerzas oscuras luchando por hacerse con el poder absoluto y demencial en el interior mismo de la Iglesia Romana. Se puso entonces a buscar el método más eficaz con el cual destruir el mal que se estaba expandiendo por el mundo como una mancha de aceite. La eliminación de la "criatura" exigía el uso de extraordinarias armas sobrenaturales.
Alphonsus Joseph-Mary Augustus Summers Montague (1880-1948), sacerdote inglés católico traductor del Malleus Maleficarum y autor de varias obras sobre vampirismo, licantropía, demonología y brujería.
Llamó a uno de sus colegas ingleses, un tal Montague Summers, autor de varias publicaciones sobre el vampirismo, el cual confirmó todos sus temores. Por regla general, el vampiro está ligado a su tierra; no puede abandonarla durante mucho tiempo, salirse de su territorio. Poncio Pilatos había aprovechado la enorme extensión del Imperio Romano; Hitler también iba a intentar ganar espacio vital. Recordemos que el Führer abandonó en pocas y contadas ocasiones Alemania antes de la IIª Guerra Mundial, salvo para ir brevemente a Italia.
El vampiro, sostenido por las potencias de las sombras (entre otras la sociedad secreta de Thule), había encontrado en el fascismo un inimaginable medio de extender su poder más allá de los límites que le eran generalmente impuestos.
El puñal contra los demonios ya no era un arma suficiente para combatir a las legiones de la noche. Había que encontrar otra cosa...
domingo, 17 de junio de 2012
ENIGMA VAMPÍRICO -II-
Seis años más tarde, en 1939, el obispo encontró la solución en otro mito ligado parcialmente al cristianismo; pero ya era demasiado tarde. Demasiado viejo y sabiéndose condenado a morir dentro de poco, no encontró a nadie lo suficientemente fuerte para continuar su obra. Además, el lugar donde había que ir a buscar el "remedio", se encontraba en territorio enemigo.
Al final de su vida, poco tiempo antes de que estallase la IIª Guerra Mundial, mandó que viniera a verle su sobrino Ange Urbain, panadero residente en Bruselas y abuelo del testigo que relató esta increíble historia familiar. Padre de familia numerosa, estaba, por su profesión, destinado a ser un superviviente de esta horrible guerra que se acercaba a pasos agigantados. Le entregó un baúl que contenía los objetos abandonados por el doctor Schlemihl, así como todos los datos recabados por él a lo largo de sus productivas investigaciones que, sin embargo, iban a permanecer inacabadas. Le hacía la entrega con la condición de hacer llegar esta peculiar "herencia" al primero de sus nietos de sexo masculino, cuando hubiera cumplido los 30 años de edad. Añadió que no podía confiar el secreto a nadie que no estuviera directamente implicado. Pensaba, sin duda, que aún estarían a tiempo para retomar el combate contra el Mal.
El sobrino panadero cometió la imprudencia de confiar el secreto al padre Abel, un sacerdote amigo de la familia. El clérigo, poco tiempo después, se mató en un accidente de moto.
El obispo Eugenius Van Rechem dejó este valle de lágrimas en 1943. Sus restos descansan, desde entonces, en la cripta de la catedral de San Bavón de Gante, entre las preciosas reliquias y el tesoro religioso del lugar que le aseguran una forma de protección post-mortem, donde un vampiro nunca podrá ir a buscarle. Su retrato figura en la galería del palacio episcopal y su lápida se encuentra en el subsuelo del templo.
¿Qué contenía el baúl de Eugenius Van Rechem legado a su sobrino el panadero? Pues se encontró una bolsa llena de luises de plata, una curiosa moneda mostrando un grifo protegiendo un tesoro, una pequeña figura de bronce que se asemeja a un peregrino, el material necesario para testar las capacidades de un medium, un plano del Círculo de Wolmar, un documento fechado en 1821, obras de Allan Kardec sobre el espiritismo, fotos y más objetos añadidos por Ange Urbain Van Rechem...
A simple vista, todos estos objetos no nos dicen nada.
El sobrino-nieto del obispo, se deshizo de la extraña "herencia", entregándola a una organización de espiritistas e investigadores a los que juzgaba más dignos para intentar descifrar el contenido del baúl. Éstos investigaron, con ayuda de un genealogista profesional, el documento fechado en 1821. El genealogista descubrió que dicho documento había sido redactado por Wolfram von Eschenbach, un hombre con una siniestra reputación de aventurero. Del documento se desprende que el texto esconde un mensaje criptográfico que el genealogista renunció a descifrar por su enorme dificultad.
Wolfram von Eschenbach se llamaba en realidad Karl Maria Eschenbach, nacido en la granja-castillo de Ballod en el año 1765, hijo de Ludwig Eschenbach y de Ilse Kundry. Con espíritu aventurero, abandonó el hogar a temprana edad para recorrer los caminos de los Países-Bajos y de Francia, antes de embarcarse en el "Astrolabe", en el puerto francés de Dieppe, y del cual acabaría siendo comandante. Había añadido a su apellido el "von" probablemente para identificarse con el autor del Parsifal, y adoptado el nombre de pila "Wolfram".
En 1807, navega en compañía del célebre Robert Surcouf, el corsario francés que acabó siendo barón del 1er Imperio y que vivió entre 1773 y 1827. Entre febrero de 1808 y marzo de 1812, Wolfram von Eschenbach "desaparece" sin dejar rastro ni mención alguna. En marzo de 1812 reaparece y abandona su navío sin razón aparente, para instalarse en su granja-castillo de Ballod. De sus aventuras marinas, ha regresado con una colosal fortuna.
Una leyenda corre sobre él: al final de su vida de pirata, habría, accidentalmente, herido mortalmente al último Rey Pescador (el mítico guardián del Santo Grial y de la lanza de Longinus). Le hace entonces la solemne promesa de esconder sus preciosos tesoros en un santuario inviolable.
La única prueba favorable a esta tesis es la moneda de cobre, fechada en 1663, y llevando el emblema de un grifo sobre un cofre, símbolo del guardián de un tesoro.
Wolfram von Eschenbach fallece el 5 de abril de 1822, de fiebres tifoides. Deja tras de sí una colosal fortuna y no tiene herederos conocidos.
Puesto que el desciframiento del documento era extremadamente complicado, lo entregaron a un criptógrafo de la Comandancia de las Fuerzas Aéreas Tácticas de Bélgica, en Bruselas, para ver si conseguían sacar algo en claro o al menos algunos indicios que les pusieran sobre una pista.
Analizado el documento, el criptógrafo comentó que la forma de la letra "G" correspondía al símbolo de la espiral, eso quería decir del laberinto, lo que significaba sin lugar a dudas que el texto contenía un secreto bien escondido. El especialista tan solo pudo descifrar una parte..., pero tampoco entendía su significado:
"...horizontalmente, verticalmente, jamás en diagonal..."
"el Grifo se mueve, el dinero se fija"
"...lejos del mar"
y las cifras 5-2-3-3-1
Establecía una relación, en su informe, con el célebre tesoro de Wolmar, pero todo acababa en un callejón sin salida.
A falta de mejores pistas, se pusieron entonces de acuerdo para pedir ayuda a una joven vidente y espiritista de 22 años, cuyas capacidades habían sido comprobadas exitosamente. Tras la sesión con la ayuda de una ouija, que reveló más pistas de las esperadas, la organización se puso en marcha para llevar a cabo la búsqueda del tesoro de Wolmar.
Días después de árdua búsqueda en el castillo de Ballod, encontraron un cofre podrido que contenía una pequeña copa de vidrio azul en forma de cornucopia, de cuerno de la abundancia, y un antiquísimo clavo oxidado. Se comparó el clavo con una reliquia ofrecida por la Iglesia de la Santa-Cruz en Jerusalén, siendo muy parecidos en la forma y tamaño, pero si el relicario presenta un modelo del clavo de la crucifixión fabricado en 1860, el del cofre, con los análisis pertinentes, reveló tener nada menos que 2000 años de antigüedad.
Según expertos consultados, la copa de vidrio azul, parece proceder de una tumba de los alrededores de Tira (Líbano), y dataría de principios de nuestra Era. Roma se manifiesta otra vez más allá del tiempo. Añaden los expertos que fue exhumada en los alrededores del año 1000, por los Guardianes del Temple.
Tras la caída del Temple, y el martirio de su último gran-maestre, Jacques de Molay, fue confiada a una orden secreta de Guardianes, llamados Reyes Pescadores, y protegida de la barbarie humana.
Los Templarios, como los Asasinos del viejo de la montaña, Ibn-Al-Sabbah, poseían más de una cosa en común: ambos se hacían llamar "Guardianes de la Fe" (Asasino procede de la palabra Asaïs, guardián de la fe, y no de la palabra "Haschichianos" como algunos han supuesto).
Ambos tuvieron un papel similar dentro de la cristiandad y el islam.
Esos guardianes infiltraron la mayoría de las ordenes esotéricas a lo largo de los siglos, como en la Orden del Dragón (en Hungría), en la Masonería o en la de los Rosacruces, para insertar en sus diversos rituales iniciáticos las llaves que permitiesen descifrar y reactivar el secreto del Grial. Llaves que se encuentran, en estos días, aún escondidas entre los rituales masónicos del segundo grado.
¿Era esa pequeña copa el famoso Grial?
Nadie lo ha visto jamás. La palabra "Grial" o "Graal" procedería quizás de gradalis, que significa grados, representando la iniciación a los misterios. Es el instrumento de la Redención o de la Aniquilación del género humano. Otros, sostienen que el "Santo Grial" no es más que la deformación de "Sang Raal" (Sangre Real), que designa la extirpe descendiente de Jesucristo, habida con Santa Magdalena -también conocida como María de Betania-, la misma que permaneció al pie de la cruz, la que se acercó la primera a la tumba de Cristo, la que huyó a Egipto junto a José de Arimatea ( y supuestamente con los hijos nacidos de su unión con Jesús), y de allí a Marsella, en Francia. Hay quien sostiene que los descendientes de Jesús y de Magdalena se convirtieron en extirpe real y dieron a Francia los reyes Merovingios... y que aún hoy permanecen a la espera de recuperar el trono, protegidos por una organización poderosa encargada de su supervivencia y de cumplir con su triunfal retorno.
Según las obras de Cristiano de Troyes, de Robert de Boron, o de Wolfram von Eschenbach, refiriendose al Santo Grial, se baraja que puede ser una piedra caída de la frente de Lucifer, un libro, una copa, algo indefinido, un espejo, entre otros objetos. Algunos piensan que puede ser un jarrón o un plato (cráter). Hay para todos los gustos...
Lo que si se sabe es que el "Grial" está directamente relacionado con los calderos mágicos célticos, al Xvarnah persa, a las piedras caídas del cielo o a los cuernos de la abundancia greco-romanas. La cabra Amaltea, de la mitología griega, de la cual proviene el cuerno de la abundancia, tiene su lugar de entre las estrellas bajo el signo de Capricornio. Este signo zodiacal está directamente relacionado con el Grial, porque se dice que se trata del signo astrológico por el cual el hombre puede reunirse con los dioses.
En cuanto a la lanza de Longinus (o Longino), ésta fue buscada por Adolf Hitler, quien ansiaba hacerse con ella. Lo consiguió finalmente durante el Anschluss, la invasión de Austria en 1938. Sabía que habría podido ser una temible arma en manos de sus adversarios y oponentes, y el Führer se dió prisa en sacarla del Tesoro Imperial de los Habsburgo-Lorena, para esconderla en Nuremberg.
Otros aspectos de la Biblia son, por lo menos, inquietantes: si los Hebreos rechazan con violencia cualquier consumo de sangre, los Cristianos, ellos, adoptan una actitud totalmente opuesta. Cristo no dijo: "Bebed, pues ésta es mi sangre."?
La Iglesia que transmite el mensaje de Cristo es la de Pedro o mejor dicho de Pablo, que fue vendido a los romanos. Es en el seno de la Iglesia Católica y Romana que la sangre de Cristo adquiere categoría de "Alianza Nueva" entre Dios y los Hombres. La auténtica heredera de las enseñanzas originales Esenianas, la Iglesia de Jaime (o Jacobo, o Santiago), hermano de Cristo, la verdadera Iglesia Eseniana y Esotérica, será perseguida y exterminada por Roma a lo largo de los siglos. Basta con estudiar la historia de los Cátaros, Bogomilos, Templarios, o de la Inquisición misma para darse cuenta de su barbarie. No hay solo un cadáver en los armarios del Vaticano...
Es quizás por eso que el obispo Van Rechem no confió sus preciosos testimonios y objetos, y los resultados de sus indagaciones a la Iglesia de Roma.
¿Poncio Pilatos, el primer vampiro? ¿Quienes fueron los demás? ¿Quizás el emperador Constantino, Robespierre, Erszebeth Báthory, Gengis Khan, Lenin o Stalin?¿Cuantos fueron?¿Quién será el próximo?¿Quién es el actual, mejor dicho?
lunes, 14 de mayo de 2012
OCULTISMO: La Mano de Gloria
Un instrumento mágico:
LA MANO DE GLORIA
La Mano de Gloria es un amuleto más bien inquietante, que posee la reputación de volver a su propietario invisible y el de paralizar a aquellos que miran su luz. Muy buscada por ladrones y saqueadores, algunos raros ejemplares aún se dejan ver en algunos museos.
El nombre de "Mano de Gloria" deriva de la palabra "Mandaglore" que, a su vez, procede de la Mandrágora, mágica raíz muy cotizada entre ocultistas de siglos pasados. La Mano de Gloria tiene cinco velas por cada dedo de la mano. La tradición cuenta que, en el caso de que la vela del dedo pulgar no se encienda, una de las personas sometidas al sortilegio no se dejará someter y acabará capturando al ladrón. En este caso, el ladrón se guardará de robar en la casa y la evitará. Para contrarrestar el sortilegio de una Mano de Gloria, la leyenda quiere que se le tire leche para apagar sus llamas.
Para fabricar una Mano de Gloria, según la edición de 1826 del "Diccionario Infernal" de Collin de Plancy, hay que hacer lo siguiente:
"Esta mano de gloria es la mano de un ahorcado, que hemos de preparar de la siguiente manera: se envuelve en un trozo de sábana mortuoria, prensándola fuertemente para que pueda salir el resto de sangre aún contenida en sus venas; luego se deposita en un jarrón de terracota, con sal, pólvora, pimienta y zimat, todo bien pulverizado. Se deja reposar durante quince días; después, se expondrá al sol en época de canícula, hasta que quede bien disecada; si el sol no bastara, se puede poner en un horno encendido con esparraguera y verbena. Luego se compondrá una especie de vela, con la grasa del ahorcado, cera virgen y sésamo de Laponia; se sirve uno de la mano de gloria como de un candelabro para tener esa maravillosa vela encendida. En todos los sitios donde se irá con ese diabólico instrumento, aquellos que moran en ellos permanecerán inmóbiles, sin poder moverse como si estuvieran muertos."
El "Petit Albert", nombre de un célebre diccionario francés decimonónico, añade que las mechas han de trenzarse con los cabellos del propietario de la mano.
Collin de Plancy añade que el hecho de que ya no se ahorca tanto como antes, hace que la fabricación de esas manos sea cada vez más difícil. Añade la leyenda siguiente:
"Dos magos, que acudieron a una posada para robar, con la intención de sustraer las pertenencias de los allí presentes, pidieron al propietario pasar la noche al lado del fuego de la chimenea; éste, caritativo, les dejó permanecer allí. Cuando todo el mundo fue a acostarse, la sirvienta, que no se fiaba del sospechoso aspecto de aquellos dos viajeros foráneos, se escondió tras una puerta espiándoles a través de la cerradura, para ver qué hacían. Vio como los dos hombres sacaron de un saco una mano de muerto, untando con un ungüento los cinco dedos de aquella extremidad cadavérica y enciendiéndolos a excepción de uno que no conseguían encender, pese a los repetidos intentos; y esto porque, como la sirvienta comprendió, de todos los que dormían en la posada ella era la única que permanecía despierta, ya que los demás dedos estaban prendidos para sumir en un hipnótico y profundo sueño a aquellos que ya estaban durmiendo. Fue inmediatamente a despertar al patrón, pero no lo consiguió por mucho que lo sacudiera de la cama, como tampoco pudo conseguirlo con los demás clientes hasta que no se apagasen los dedos de la mano del muerto. Mientras tanto, los ladrones empezaban con su cometido en una habitación contigüa. Viendose descubiertos por la mujer, los dos magos se largaron con su triste botín y desaparecieron en la oscuridad de la noche.
Los ladrones no pueden servirse de la mano de gloria cuando se ha tenido la precaución de frotar el quicio de la puerta con un ungüento, compuesto de hiel de gato negro, grasa de gallina blanca y de sangre de lechuza; dicho ungüento debe hacerse durante la canícula." sigue relatando el autor, pues vaya pestilencia en pleno verano, realmente hay que tener estómago para ser brujo!!!
Fuente: "Diccionario Infernal" de Mr. Collin de Plancy, 1826 / traducción: Arnau.
domingo, 11 de marzo de 2012
LA MUJER-LOBO DE APCHON
1588: Un Caso de Licantropía en Francia.
Estamos en Francia, en el año 1588 y la primavera es soleada y suave aquella mañana, en las montañas del Cantal. En un pequeño castillo erigido sobre una pequeña colina, a dos leguas de la localidad de Apchon, cerca de Mauriac, un gentilhombre de Auvernia, el Barón Nicolas de Barioux, que se ha propuesto la enorme tarea de escribir la historia de su familia, rasca su pluma de oca sobre el pergamino. La genealogía se alarga, llena de antiguos difuntos: "Robert de Barioux, nacido en 1412, muerto en 1464, hijo de Adhémar de Barioux, nacido en 1348 en Aurillac, esposo de Héloïse de Signac..." . A veces interrumpe su ardua tarea y se pone a soñar un instante. Ese día, deja de lado a sus ancestros para observar la primavera floreciente desde la ventana de su estudio. No cae en la cuenta, evidentemente, que ese gesto le va a hacer vivir una de las más extrañas aventuras de todos los tiempos.
En el momento en que se pone a contemplar los árboles en flor, un hombre de la región llamado Roger Griffoul, pasa por el camino colindante al castillo, su arcabuz bajo el brazo. El barón le llama:
-¡Buenos días Roger!¿Vas de cacería?
-¡Pues si!- le contesta.
-Pues mira, si no vuelves con las manos vacías, piensa en mi!
-¿Qué preferís?¿Conejo o perdiz?
-Tanto me da, no tengo preferencias, tráeme lo que encuentres.
-¡De acuerdo! -¡Hasta la noche!
Y mientras el cazador desciende hacia la llanura, el gentilhombre vuelve a su trabajo.
A las diez y media, hora del almuerzo por aquél entonces, abandona su estudio y se va al comedor donde le espera su esposa, la encantadora Arline, una morena de destellantes ojos verdes, a la que ama por su natural dulzura y generosidad.
Justo después de los postres, la baronesa le habla de sus pobres.
-Como todos los viernes, dice ella, les voy a llevar alguna limosna. Estaré pues ausente toda la tarde...
-Sois realmente la mejor mujer que hay en el mundo, le dice el barón. No conozco a ninguna más caritativa y hermosa que vos...
Después del almuerzo, los dos esposos se abrazan, se despiden y se separan. Ella se va a visitar a sus pobres, y él, vuelve a sus escritos de familia.
Y la tarde pasa...
Hacia las 6 de la tarde, mientras el barón de Barioux se embrolla con las ramas de su árbol genealógico, Roger Griffoul, el cazador, se encuentra en los albores de un bosque. Está de bastante mal humor ya que, desde esta mañana que lleva recorriendo los campos, no ha cazado nada de nada. Ni un conejo, ni una perdiz,...¡nada de nada! Ya se ve regresando a casa con las manos vacías.
De repente, en un rincón del bosque, ve surgir un enorme lobo que viene a su encuentro. Rápido, carga su arcabuz y dispara. Pero la emoción le hace errar y el animal se abalanza sobre él. Entonces Griffoul agarra su cuchillo de caza y se defiende con todas sus fuerzas. El cuerpo a cuerpo es tremendo. Diez veces, veinte veces, cree darle una cuchillada certera pero la hoja resbala sobre el pelaje de la bestia, roza una oreja, dando en el vacío y aquellos ojos amarillos parecen burlarse de sus infructuosas intentonas. Y he aqui que, en un gesto desesperado, consigue cortar la pata derecha del lobo. Malherido y amputado, el animal abandona el combate y huye gimiendo en la espesura del bosque, desapareciendo.
Como ya anochece, el cazador prefiere volver al pueblo. Naturalmente, se acuerda de pasar antes por el castillo de Barioux.
-¿Y pues?¿la caza ha sido buena?, inquiere el barón.
Griffoul suspira:
-He aqui todo lo que traigo: la pata de un lobo...
Y se pone a remover en su saco, pero se queda estupefacto: en lugar de la pata que había metido en su bolsa, se encuentra la mano de una mujer!
-¿Qué es esto?, pregunta el barón.
-No tengo ni idea. He sido atacado por un lobo, le he cortado una pata, y he aqui que traigo una mano de mujer...Tiene incluso un anillo en uno de sus dedos.¡Mirad!
-Déjame esta mano, le dice a Griffoul, yo la guardaré...Y ahora, vete a tu casa...
En el momento en que el cazador abandona el castillo, el barón se va en busca de su esposa. La encuentra en el comedor, junto al fuego, escondiendo su brazo derecho bajo un mantel.
-¿Dónde estábais esta tarde?
-Con mis pobres, bien lo sabéis...
-Dadme vuestra mano para que la bese... Arline le tiende su mano izquierda.
-No, Señora, la otra...
-Me he hecho una herida con un cuchillo...
-Oh, Señora, Señora..., le dice el barón; cuanto daño me hacéis!...Sé la verdad... No podéis darme vuestra mano derecha porque os la han cortado esta tarde...he aqui vuestra mano!
Al ver su mano cortada, Arline se derrumba.
-Es cierto, admite ella, soy un monstruo. Me han hechizado...Una vez por semana, me transformo en lobo...Y ésta tarde, fui yo, lo confieso, quien atacó a Roger Griffoul...Si, es a mí a quien cortó la pata, y he aqui por qué ya no tengo mano en este brazo... Y muestra su brazo mutilado que un anciano del pueblo le ha curado, atajando la hemorragia con unas cuerdas de cuero y cubriendo el muñón sangriento con unas tiras de ropa.
-Pero,¿no me denunciaréis, verdad?...Fuera de esos momentos en los que soy un lobo, no soy mala, vos lo sabéis muy bien...
Y hace el gesto de acercarse a su marido. Pero el barón la rechaza.
-Os quiero, y no dejaré de quereros, Arline; pero, por el bien de vuestra alma, no puedo dejaros vivir con esta maldición...Pensad en los niños que habéis devorado, destrozado y desmembrado... Siento por vos una mezcla de ternura y de horror...
Y la entregó a la Justicia.
Después de un juicio que apasionó el público, la baronesa Arline de Barioux fue quemada el 12 de Julio de 1588, en la gran plaza de la ciudad de Riom, ante un rugiente gentío y un marido derrumbado...
El increíble proceso judicial de la Baronesa de Barioux fue recogido a principios del siglo XVII en una obra escrita por un juez llamado Henri Boguet. Ese juez había ejercido en la localidad de Saint-Claude, a finales del siglo XVI, en la misma época en que se desarrolló el juicio contra Arline de Barioux, en Riom en 1588. Boguet, que era un apasionado de los casos de brujería, publicó los textos de los procesos judiciales más importantes de su época, entre los cuales el que hemos relatado aqui. Y la historia no se acaba aqui, ya que, cuando Nicolas de Barioux entrega a su esposa a la Justicia, el caso toma otra dimensión. ¿Qué pasó cuando interrogaron a la baronesa? Pues que confesó. Confesó entre lágrimas que se transformaba en lobo, que había devorado niños, relata con exactitud en qué circunstancia atacó a Roger Griffoul, y enseña como prueba su brazo derecho mutilado... Y cuando los jueces le preguntan con gravedad sobre su licantropía, responde y da detalles. Va hasta a admitir que mantuvo relaciones sexuales con otro lobo. Finalmente, Arline de Barioux es condenada a morir quemada viva en la hoguera.
¿Que cuántos casos similares hubieron? Muchos. En 1521, tres hombres acusados de licantropía fueron quemados vivos en Besançon. Habían confesado que, después de haberse frotado el cuerpo desnudo con grasa, se transformaban en lobos, se acoplaban con lobas y habían devorado varios niños...
En 1573, es en la ciudad de Dole, siempre en Francia, que un tal Gilles Garnier es juzgado, confesando el haberse transformado en lobo y haber matado a varios críos. Le queman vivo a él también. En 1578, es el Parlamento de París el que condena a la hoguera un tal Jacques Rollet, acusado de ser un hombre-lobo y el haber devorado a un niño... En 1804, en la época de Napoleón I, en Longueville, cerca de Méry-sur-Seine, un tal Maréchal, acusado de ser un hombre-lobo, es condenado a galeras, pues en aquella época del Primer Imperio, ya no se quema a los reos en la hoguera, pero se sigue creyendo en la licantropía.
Si la licantropía es, hoy día, seriamente puesta en duda o tomada por un desarreglo mental por otros, cabe preguntarse que, sabiendo los acusados cual era el final que les esperaba al término de sus confesiones con todo lujo de detalles en el juicio, ¿por qué confesaban y admitían lo que supuestamente creían ser?
in HISTORIAS MÁGICAS DE LA HISTORIA, de Louis Pauwels & Guy Breton, 1977.
domingo, 19 de junio de 2011
EL MITO DE LA SANGRE AZUL
"DE SANGRE AZUL"
En la Edad Media, blasfemar era un pecado mortal, y la plebe jamás se arriesgaba a caer en esa costumbre proscrita por la Iglesia. Los señores feudales, en concreto los nobles franceses, por el contrario, acostumbraban blasfemar sin el menor escrúpulo ni temor hasta que cierto día, un jesuita muy cercano al soberano galo, les prohibió mentar el nombre de Dios en sus blasfemias predilectas. Para ello, y para afrontar ese contratiempo, señores y damas acabaron por sustituir "Dios" por la palabra "Azul" y así sus imprecaciones se modificaron como por ejemplo:
Par la mort de Dieu (por la muerte de Dios), pasó a ser Morbleu!; Sacré Dieu! (Santo Dios!) pasó a ser Sacrébleu!; Par le Sang de Dieu (por la sangre de Dios), Palsembleu! etc.
Obviamente, los criados que oían esos improperios a diario, acabaron por retener la palabra "bleu" (Azul) que, pronto, derivó en sang bleu (sangre azul); ya que la blasfemia era un privilegio de la aristocracia notoriamente malhablada, les llevó a distinguir al noble del plebeyo instaurando la costumbre de decir: "Ése es de sangre azul!".
De ahí, en parte, la leyenda de que los nobles y reyes tuviesen sangre azul y no roja, como la de los plebeyos.
Por otro lado, el hecho de que las damas y los caballeros se distinguían de la plebe era, además de la suntuosa vestimenta, por el aspecto lechoso de su piel. Al no tener que faenar, como los campesinos, al aire libre, su epidermis permanecía blanca e impoluta al contrario de la chusma que, bajo todo tipo de inclemencias, solían tostarse sobretodo bajo el sol estival durante las largas jornadas de trabajo en el campo.
Retrato de Lady Frances Cotton de Boughton Castle, obra del pintor inglés Robert Peake.
De hecho, caló tanto en la clase aristocrática, que siempre se tuvo mucho cuidado en que las damas sobretodo, no se expusieran demasiado bajo el sol. Cuanto más blanco y fino era el cutis, más sexy y excitante resultaba para los caballeros adivinar las venas azuladas en los opulentos bustos y orondos rostros femeninos, recordando el mármol más preciado y delicado.
fotograma de la película "Elizabeth: the golden age", de Shekhar Kapur, protagonizado por la actriz Cate Blanchett.
Quizá encontremos un excelente ejemplo visual en la película "Elizabeth" de Shekhar Kapur (1998), protagonizada por la actriz Cate Blanchett, en el momento de su transformación de reina mortal en reina virginal y divinizada, de hierática majestad, cuyo semblante y nobles manos son blanqueadas minuciosamente por sus damas.
Retrato de aristócrata británica, obra de Charles Jervas, 1720.
Hasta tal punto llegó esa obsesión entre las féminas de alcurnia, que se puso de moda en el siglo XVII hacer una dieta a base de vinagre, con tal de conseguir un cutis de incomparable palidez que imitase la de los cadáveres y de las estátuas marmóreas.
La perdurable moda de esa blanca palidez cadavérica se combinó, prontamente, con el rojo carmín que se aplicaba difuminada en mejillas y chillona en labios para dar más énfasis a la blancura del cutis a finales del XVII y durante el XVIII. Algunos afeites que se fabricaban entonces para conseguir esos tonos blancos y rojizos, ocasionaron no pocas muertes por intoxicación cutánea.
Retrato de Madame Gautreau, según John Singer Sargent, 1884.
Fotografía de mediados de la década de 1950, de la famosa "Muscle Beach" de Santa Mónica, California (EE.UU.), donde la juventud norteamericana se exhibía en traje de baño y hacía musculación y ejercicios acrobáticos al tiempo que se tostaban al sol.
Aunque, todo hay que decirlo, la generalización de la insana práctica de las sesiones de rayos uva y de los solariums en gimnasios, así como la delgadez (siguiendo los cánones de la moda) entre la gente obsesionada por su aspecto físico, han hecho aumentar de forma alarmante el porcentaje de casos de cáncer de piel y de anorexia.
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